شذرات من فكر الشهيد عبد السلام المودن

بين ماض بائد ومستقبل مشرق   هذا النهوض السياسي التاريخي، يمكنه أن يتطور وينمو الى أن يحقق أهدافه، كما يمكنه أن يرتد وي...

بين ماض بائد ومستقبل مشرق  

هذا النهوض السياسي التاريخي، يمكنه أن يتطور وينمو الى أن يحقق أهدافه، كما يمكنه أن يرتد ويتلاشى ويجهض

في رأيي، هناك نظريتان سياسيتان، يمكنهما أن تقودا الى الارتداد والتراجع 

* النظرة الماضوية، من طبيعتها أنها تقرأ ميزان القوى بعين الماضي(...)وهي لذلك لا تدرك التحول النوعي الحاصل فيه.(...) وسلاحها هو الواقعية الزائفة والتبرير .                                                                       

 * النظرة المتدبدبة، ومن طبيعتها  أنها  في البداية تتموقع في الموقع الصائب وتتبنى المواقف السياسية السديدة وتنخرط في النضال بهمة وحماس واندفاع

الا أن مواقفها غير راسخة ، وغير نهائية، وبالتالي هي قابلة للتقلب والتدبدب.

  

جريدة أنوال عدد 836 غشت

 1992

 ميزان القوى

 

 هناك ثلاثة أشكال للممكن السياسي الواقعي ( تبعا لميزان القوى الموضوعي القائم ) وهي : 1 _ الحالة التي تكون فيها علاقة القوى، بين القطب المحافظ وقطب التغيير مختلة لصالح الاول. وفي هذه الحالة، يكون الممكن السياسي الواقعي محدودا جدا .. بمعنى أن قوى التغيير، لن تستطيع في هذه الشروط، انتزاع سوى مكتسبات هامشية من القوى المحافظة. 2 _ الحالة التي تكون فيها هذه القوى، متساوية بين قطب التغيير والقطب المحافظ. وفي هذه الحالة يكون الممكن السياسي الواقعي، هو تقاسم السلطة، كتعبير عن توازن القوى بين القطبين المتصارعين. 3 _ الحالة التي يكون فيها ميزان القوى مختلا لصالح قطب التغيير. وفي هذه الحالة، نكون في وضع ثوري يسمح بانتقال السلطة، من القطب المحافظ الى قطب التغيير. ( ... ) وما أقصده بميزان القوى، ليس هو ميزان القوى السياسي بين النظام والقوى السياسية المعارضة، وانما هو ميزان القوى الطبقي الموضوعي العام .. أي علاقة القوى بين الطبقات المستفيدة من النظام القائم، والطبقات التي لا تستفيد منه 

عبد السلام المودن

 أنوال/ عدد 835/ 1992

الحاجة الى تغيير الروح

ربما أبلغ وأصدق تعبير، يترجم بعمق، هذه الحالة من الوعي المتوتر، التي يعيشها اليوم، المناضلون الثوريون الذين حلموا بمستقبل الشيوعية، هو تعبير " الوعي الشقي " الهجيلي. نعم اننا نعيش جميعا،  في هذا الزمن الفوضوي حالة من الوعي الشقي. وشقاء وعينا يكمن، من جهة، في كون الحياة قد هزت قناعاتنا الفلسفية القديمة، وشككت في التصورات النظرية، التي طالما حملناها، عن الكون والتاريخ. ويكمن من جهة أخرى .. في استمرار تعلقنا بها، والخوف من القطيعة معها، نظرا لقوة وضغط العادة المترسخة فينا .. هذا التمزق الفكري، بين النزوع الثوري نحو وعي فلسفي جديد، لم يترسخ بعد، والنزوع المحافظ نحو الوعي الفلسفي القديم، الذي لم يستسلم بعد، هو الوعي الشقي. الوعي الشقي، اذن ، هي الحالة التي يمر منها بالضرورة كل مناضل، وكل مثقف، يستنفره هوس التساؤل النقدي، والذي يدفع بتفكيره الى أقصى درجات توتره المنطقي، وليس المناضل المتشبت بقناعات راسخة مزعزومة 

أمام هذا التمزق الدرامي .. ما العمل؟

التاريخ أعطانا نوعين من المواقف النوذجية 

الموقف الأول : موقف هيجل

لقد مات هيجل وهو يحمل معه الى قبره، وعيه الشقي، الذي لم يستطع أن يتحرر منه. ولهذا السبب نرى هيجل، في بعض كتبه، يدافع عن أطروحات ثورية تماما، و في كتب أخرى، يدافع عن أطروحات مناقضة تماما، ومحافظة تماما. هيجل هذا، المتناقض مع ذاته، المتردد، الوسطي في تفكيره، العاجز عن الحسم بشكل جذري .. لسنا في حاجة اليه

الموقف الثاني : موقف القائد العسكري المغربي الكبير طارق بن زياد

لما ذهب طارق بن زياد لفتح لفتح الأندلس، آتخذ قرارا ثوريا حاسما : احراق سفن جنوده، لجعل كل تفكير يغري بالتراجع الى الوراء، يصبح أمرا مستحيلا

ما أحوجنا اليوم الى درس طارق : احراق كل مفاهيمنا الفلسفية القديمة، لجعل التقدم نحو بلورة وعي فلسفي مادي جدلي جديد، أمرا ضروريا

عبد السلام المودن

أنوال 7 / 2 / 1992